我想与大家分享参加今天考察活动的两点看法：第一，玉文化研究与童氏的哲学研究密切相关。其次，昆仑文化国家公园建设对西北复兴具有重要意义。我们先来说第一层含义：玉是“达天”的礼器，是照亮中国先民“天人相通”、“天人合一”、“尊天护人”思想过程中的必备之物。从这个意义上说，要研究中国哲学，特别是了解中国哲学的起源和最早的应用，就必须对玉礼文化有一定的了解。在研究敦煌哲学的过程中，我很认同G.的观点。叶秀山说“哲学是通学”，并提出“同而不一”的概念作为敦煌哲学的本质。敦煌文化，与以“同而不分离”为主要大道的敦煌哲学大融合。主要观点是，不同文化和文明应该相互尊重、相互理解、相互对话、相互学习、共同发展，而不应该相互主导、相互辉映。这不仅是敦煌文化的精髓和启示，也是当今国际社会文明互鉴的行为准则和行动原则。玉文化研究还应与考古研究、神话研究、哲学研究、历史研究、文学研究、数学研究、天文研究相结合，对联通而不统一、联通而不孤立的价值观念和行为规范进行深入研究和拓展。风雨蕾先生做到了这一点，而且他还可以做得更好。陈克功先生的创新力作《统一论》《方圆》通过对玉琮形状的分析，介绍了玉文化研究中的数学概念、日地关系理论、方圆理论。他亲自参加今天的考察和研讨会，是深化玉文化研究的幸事，值得尊重。讲第二点：建设昆仑国家文化公园的倡议非常好，意义重大，我们应该共同鼓励和支持。 中国的事件通常从东南部开始，在西北部结束。更不用说大革命、红军长征、改革开放等等都是共产党参与和领导的。昆仑民族文化园的建设，将中华民族共同体的地理基础与山水一体，紧密结合了西北地区对山水与水的不断追求。h 同根。这种文化的象征意义重大，正如陈克功先生的原创代表作《从头开始思考未来》。我双手支持，也愿意通过不同渠道进行推广。再次感谢临洮县马家窑文化研究所、县博物馆的大力支持、全力配合以及精心组织和邀请函。临洮文化不仅有闻名世界的马家窑文化，还有根深蒂固但需要更多发掘和弘扬的马衔山文化。 “两马文化”，特别是后者，是由一位名叫冯友渔的知识分子、优秀作家推动和弘扬的。这真是一个神秘的组合。 （5月简介：兰州大学教授、博士生导师范鹏） 
