马家窑画的壶不仅有文字，它本身就是一本古老的活文献，一本无字天书。通过研究马家窑彩陶，我们可以驳回一些历史上不明晰的学术案例，比如“三苗三险”到《尚书》，这应该是基于郑玄所坚持的“鸟鼠山西”，“南”不仅仅是一个故事，有图案、时间、类型的马家窑文化与新地洼文化完全是两个文化话语体系，有着明确的关系。 文化休息。也证明了“从三苗到三危改西戎”的历史事实。因此，古文化研究必须坚持三个尺度：一是遵循马斯特里克考古研究；第二，遵循中国古代历史的社会文化态度；第三，要有更深层次的古代精神考古。比如我写的散文诗《马家窑月光》就是用诗歌的形式来表达的。传达了古人的精神存在。此外，我还特别感谢《光明日报》对各种学术思想的支持、包容和联想，因为很多有影响力的学术杂志一直都采取一些刻板的知识观念和严格的思维模式，对一些非主流观点对学术学术研究采取简单的否定态度！在马衔山考察这一文化的过程中，我不仅看到了陈克功先生和他的《方圆一体论》等令人惊叹的杰作，范鹏先生、胡秉钧先生也早已为人所知。我不仅得到了学术指导，还亲身体会到了学术人格的精彩。我确实受益匪浅。越高兴他认识了龙校同事高天佑老师，我们的学业目标就实现了！我要感谢所有老师和太阳天的高尚学术精神。我还要感谢F先生eng Yulei 他的学术成就和努力。也祝贺他的代表作《虞王书》的文化延伸和学术影响力。我还要感谢临洮县博物馆精彩的展览和热烈的欢迎。 Yield treeT 有很多好处！ （约五月集：连振波，甘肃中医药大学教授） 
